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□ 蕭若然

寫在紙上的牡丹大觀園

牡丹，作為我國特有的名貴花卉，雍容華貴，艷壓群芳，向有“花中之王”“國色天香”之譽(yù)。千百年來，人們慕其色、敬其品、愛其香、思其神、悟其志，溢美贊賞之詞不絕于書，亦不絕于耳。這方面，反映最快速、內(nèi)容最豐富、描述最真切的，莫過于歌詠牡丹的詩詞了。因?yàn)榛ɑ苁窃娙嗽~家思考人生社會(huì)撇不開的主體，所以牡丹詩詞在中國文學(xué)中源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，盛久不衰。

牡丹詩詞產(chǎn)生的年代，目前有兩種觀點(diǎn)：一是根據(jù)“牡丹亦有木芍藥之名，其花可愛如芍藥，宿枝如木，故得木芍藥之名”（鄭樵《通志·昆蟲草木略》）的說法，認(rèn)為《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中“贈(zèng)之以芍藥”的芍藥即牡丹，這樣詠牡丹的詩詞則產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，距今約有3000年的歷史。二是以武則天移植牡丹進(jìn)宮、唐玄宗楊貴妃宴賞牡丹、李白應(yīng)制創(chuàng)作《清平調(diào)詞·三首》為據(jù)，判定牡丹詩詞始于唐代。有人對(duì)中華書局1960年版《全唐詩》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，說《全唐詩》中收入描寫牡丹的詩歌共185首。《詩經(jīng)》跨度約為500年，只《溱洧》1首，而《全唐詩》跨度不到300年，就有近200首（未見有人統(tǒng)計(jì)《全唐詞》中關(guān)于牡丹的內(nèi)容），有唐由賞而詩的邏輯脈絡(luò)是清晰的。人們之所以如此細(xì)致地研究探尋牡丹詩詞的創(chuàng)作情況，是因?yàn)槟档ぴ娫~不但可以見證王朝的興衰，還具有豐富多彩的文學(xué)價(jià)值。

一是托物詠懷的宿體。不少詩家通過對(duì)牡丹顏色、形態(tài)、氣味的描述，表達(dá)自己的時(shí)緒和心境，闡發(fā)對(duì)世態(tài)的感悟和觀點(diǎn)。如：唐代白居易《買花》“一叢深色花，十戶中人賦”，柳渾《牡丹》“近來無奈牡丹何，數(shù)十千錢買一窠”，張又新《牡丹》“牡丹一朵值千金”，既描繪了牡丹價(jià)值的高階貴重，又反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的奢靡風(fēng)氣，使我們可以窺探到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以及文人的思想情愫。再如：五代盧士衡《題牡丹》：“萬葉紅綃剪盡春，丹青任寫不如真。風(fēng)光九十無多日，難惜尊前折贈(zèng)人?！痹娙私桴r花盛開的美境，道出了“好花不常開，好景不常在”的深刻意涵，表達(dá)了自己憐花惜花之意，提醒世人不僅惜花更要惜時(shí)，全詩惜而不憂，催人向上。三如：北宋王溥的《詠牡丹》：“棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲?？靶δ档と缍反?，不成一事又空枝?！痹娙思倌档さ摹安怀梢皇隆保S刺華而不實(shí)的人和事，表達(dá)對(duì)務(wù)實(shí)精神的贊美和歌頌。還有，明代抗倭名將俞大猷的《詠牡丹》：“閑花眼底千千種，此種人間擅最奇。國色天香人詠盡，丹心獨(dú)抱更誰知?！弊髡咄形镅灾荆磉_(dá)了雖屢遭冤屈，但對(duì)國家的赤誠不變、報(bào)國忠心不改的堅(jiān)定立場。

二是構(gòu)建意境的原料。許多牡丹詩詞以優(yōu)美動(dòng)人的語言，創(chuàng)造出了歷久彌新的深遠(yuǎn)意境。如：唐代李白的《清平調(diào)詞·三首》，一首以牡丹比楊貴妃，極盡贊其美艷無雙；一首表現(xiàn)楊貴妃的備受寵幸，暗贊君王之英明；最后把牡丹、楊貴妃和君王融為一體同贊，三首詞共同構(gòu)成了一幅人花交映的美麗畫卷，成為歌詠牡丹的名作佳詞。劉禹錫的《賞牡丹》：“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！币粋€(gè)“動(dòng)京城”，使牡丹花開時(shí)節(jié)，京城萬人空巷賞牡丹的盛況一覽無余，且使人聯(lián)想悠悠，不能自已。再如：殷文圭《趙侍郎看紅白牡丹因楊狀頭贊圖》：“遲開都為讓群芳，貴地栽成對(duì)玉堂……”全詩構(gòu)建出了一幅既姿態(tài)美、植地貴，又有花中之冠地位的牡丹畫卷，還表現(xiàn)了牡丹不與百花爭春、大度謙遜的高貴品質(zhì)。無名氏的《菩薩蠻》：“牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過。含笑問檀郎：花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？”則是一幅男女打情罵俏的輕松場面。

三是見證歷史的圖景。中國人民大學(xué)副校長謝韜有詩說：“牡丹洛陽花，興衰記歲華。”其言信然可靠，從盛世的牡丹雍容華貴，到亂世牡丹的凋零悲愴，在牡丹詩詞中我們都可以看到，詩人筆下的牡丹確實(shí)與朝代的興衰緊密相連。如：唐代劉禹錫的《賞牡丹》，表現(xiàn)了帝都長安的繁榮景象；白居易的“千片赤英霞爛爛，百枝絳點(diǎn)燈煌煌”，用“千片”“百枝”牡丹的繁茂絢爛場景，來隱喻對(duì)盛唐氣象的禮贊；宋代陸游的“周漢故都亦豈遠(yuǎn)，安得尺箠驅(qū)群胡”，以花比國，表達(dá)對(duì)國土淪喪的悲痛，抒發(fā)涌動(dòng)不息的北伐壯志，展現(xiàn)激昂的愛國熱情。李綱的《黟歙道中士人獻(xiàn)牡丹千葉面有盈尺者為賦此詩》、周紫芝的《王元道剪牡丹見賞二絕》，既訴說中原淪陷、士大夫文人流落江南的史實(shí)，又借牡丹抒發(fā)自己的滿肚感愴；清代詩人吳偉業(yè)“牡丹花下淚沾巾，故國春歸夢里人”、王士禎“今日江南風(fēng)景異，不堪回首憶前塵”，均表達(dá)了對(duì)故國的深切懷念和繁華易逝的悲傷。王國維在《人間詞話刪稿》中說的“一切景語，皆情語”，切中詩詞肯綮。

四是文化傳承的介質(zhì)。牡丹詩詞是中華文化的重要載體，其悠遠(yuǎn)的文化傳承，不僅是文學(xué)審美的延續(xù)，更是對(duì)中華民族品格的堅(jiān)守。唐李白“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”、李商隱“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君”，用典精妙，體現(xiàn)了中華詩詞“以典鑄魂”的文化傳統(tǒng)；北宋陳與義“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫”，將詩人個(gè)人命運(yùn)綁定在家國情懷上，表現(xiàn)了他對(duì)故土的深沉思念；明代徐渭“五十八年貧賤身，何曾妄念洛陽春”，體現(xiàn)了文人淡泊名利、不追求華貴的超脫精神。總括起來，從唐代開始，牡丹作為太平盛世的象征，在人們的心中至今未變；從東晉顧愷之使牡丹入畫以來，牡丹作為藝術(shù)的母體，遍及日常生活，延續(xù)至今；牡丹代表的富貴、繁榮、吉祥、典雅意象也從未減弱?？梢姡档こ休d著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，發(fā)揮著文化傳承介質(zhì)的作用，寄托著中華民族期望偉大復(fù)興的美好愿望。

五是審美觀照的靶標(biāo)。有唐一朝牡丹以其高貴、典雅的氣質(zhì)走入詩詞歌賦以來，至今一直活躍在各種文體之中，展現(xiàn)著中華民族的審美情趣，這方面海量的牡丹詩詞尤為突出。詩詞中，人們在審視牡丹、思考牡丹、描寫牡丹時(shí)，從來不吝惜溢美之詞。像唐代皮日休的《牡丹》“競夸天下雙無絕，獨(dú)立人間第一香”、白居易的“絕代只西子，眾芳惟牡丹”和徐凝《題開元寺牡丹》“虛生芍藥徒勞妒，羞殺玫瑰不敢開”、宋代杜世安的“三月牡丹呈艷態(tài)，壯觀人間春世界”“國貌天香無物賽”和劉幾的“冠群品，共賞傾情傾國”、元代李孝光《牡丹》“富貴風(fēng)流拔等倫，百花低首拜芳?jí)m”和家鉉翁“洛花古來稱第一，金為之相玉為質(zhì)”，明代郭澄“淺紅深碧畫難分，左紫姚黃未足云”和陸師道“吳中三月花如綺，百品千名斗奇靡”，清代王國維“閱盡大千看世界，牡丹終古是花王”和葉方藹“妖紅一抹斗新妝，國色依然壓眾芳”、現(xiàn)代王希堅(jiān)《菏澤牡丹之鄉(xiāng)紀(jì)游》“艷麗世無雙，風(fēng)光竟洛陽。群芳難媲美，無愧百花王”以及當(dāng)代高佑《牡丹》中的“春風(fēng)花信至，壓倒百草香”等等，都是對(duì)牡丹的高調(diào)贊美，其特點(diǎn)是洋溢出了同一個(gè)字：“美”。

我國歷代歌詠牡丹的詩詞，就像一座寫在紙上的牡丹大觀園，詩人用比喻、擬人、象征、對(duì)比、反襯等藝術(shù)手法，構(gòu)建出牡丹的多維意象，賦予其人格特質(zhì)，升華其為精神符號(hào)，既展現(xiàn)牡丹的美麗和高貴，也表達(dá)詩人對(duì)生活的熱愛，給人以精神愉悅，鼓舞人追求卓越，成為我們文化生活中的優(yōu)質(zhì)調(diào)味品。